.एक दिवस तलावाचे पाणी समाज आणि राजकारण आपल्यासोबत वाहून नेणार नाही, हे कोणीही खात्रीने सांगू शकत नाही.
गेल्या शतकात बिहारमध्ये बौद्ध विहाराच्या धर्तीवर समाजाची पुनर्बांधणी करण्याचे काही विखुरलेले प्रयत्न झाले आहेत. येथे, त्रिवेणी संघाचे मर्यादित यश आणि जगदेव प्रसाद, जगदीश मास्टर, रामनरेश राम आणि रामेश्वर अहिर सारख्या लोकांच्या संघर्षांमुळे काही सामाजिक अंतर्निहित प्रवाह निर्माण झाले आहेत. हे अंतर्गत प्रवाह वेळोवेळी पृष्ठभागावर येत आहेत आणि त्यांचा प्रभाव दाखवत आहेत. कर्पूरी ठाकूर आणि लालू प्रसाद यादव यांचा उदय आणि त्यांचे राजकारण त्यांच्या प्रभावामुळेच झाले. याच घटकांमुळे काँग्रेसला भोला पासवान शास्त्री यांची मुख्यमंत्री म्हणून नियुक्ती करण्यास भाग पाडले गेले आणि त्यांना सार्वजनिक सेवा आणि उच्च शैक्षणिक संस्थांमध्ये आरक्षणासाठी शिफारसी सादर करण्यासाठी मांगेरीलाल आयोग स्थापन करावा लागला. दूरच्या भूतकाळात निर्माण झालेल्या समतावादी संस्कृतीच्या लयी. त्यांना पुन्हा शोधणे महत्वाचे आहे. आधुनिक काळात या दिशेने केलेले छोटे छोटे प्रयत्न एकत्रित करण्याची गरजही तितकीच महत्त्वाची आहे.
जर देशात असे कोणतेही राज्य असेल जिथे वर्णाश्रम धर्म पूर्णपणे सुरक्षित आहे आणि त्याच्या एका केसालाही इजा झालेली नाही, तर ते उत्तर प्रदेश आहे. ही अवस्था ब्राह्मण धर्मग्रंथांमध्ये वर्णन केलेल्या आर्यावर्ताचा एक भाग आहे. धार्मिक मान्यता असलेल्या या रचनेचा पाया इतका खोल आहे की तो हलवणे अत्यंत कठीण झाले आहे. रामस्वरूप वर्मा, ललाई सिंग यादव आणि चंद्रिका प्रसाद जिग्यासू यांनी त्यांच्या कामातून आणि लेखनातून काही प्रमाणात हे केले आहे. रामस्वरूप वर्मा हे राज्याचे अर्थमंत्री झाले, जरी ते थोड्या काळासाठीच होते आणि त्यांच्या अर्जक संघ आणि समाज दलाने (जे नंतर बिहारचे नेते जगदेव प्रसाद यांच्या पक्षात विलीन झाल्यानंतर शोषित समाज दल बनले) कांशीराम आणि मायावतींच्या उदयाचा मार्ग मोकळा केला.
सुरुवातीच्या परदेशी मिशनऱ्यांच्या मदतीने, विशेषतः शोषित आणि अस्पृश्य जातींमधील त्यांच्या कार्यामुळे केरळ हळूहळू आधुनिकतेकडे वाटचाल करू लागले. वेंकुंडस्वामी, नारायण गुरु आणि अय्यंकली यांनी या बदलाला गती दिली, त्याचे समर्थन केले आणि ते अधिक व्यापक केले जेणेकरून समाजातील एक मोठा वर्ग या बदलाचा भाग बनू शकेल.
आदिवासी नेहमीच निसर्गाच्या जवळ राहिले आहेत आणि समाजाच्या इतर घटकांपासून दूर राहिले आहेत. पण ते आता भारतीय राष्ट्राचा एक भाग आहेत आणि देशाचे संविधान त्यांच्या आशा पूर्ण करणारे आहे.
सामाजिक न्यायाची भू-स्तरीय कहाणी
भ भाग २
